떠남

창세기 12장 1절에 보면, "여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라"는 말씀이 나온다. 여기서 눈여겨 봐야 할 부분은 '지시한' 땅이 아니라 '지시할' 땅이라는 거다. 이 부분에 대하여 사도 바울은 히브리서 11장 8절에서 이렇게 기술했다. "믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래 기업으로 받을 땅에 나갈쌔 갈 바를 알지 못하고 나갔으며" 즉, 하나님께서는 후에 믿음의 조상이라 일컬어지는 아브라함에게 정확한 계획이나 위치를 가르쳐 주시지도 않으신채 그냥 떠나라고만 하신 것이다. 우리가 아는 하나님은 완전하시며 능치 못하심이 없는 전지전능하신 유일신이라는 사실을 전제로 할 때, 이러한 아브라함을 향한 명령은 모순처럼 보인다. 아무런 대책도 없는 것처럼 느껴지기도 하고, 뭐가 그리 급하셨을까 하는 의문까지도 들게 만든다. 하지만 이것이 하나님의 방법이다. 우리 인간이 볼 때 가장 하나님다운 모습과 진짜 하나님 모습과의 간격을 적나라하게 드러내는 단편이기도 한 이러한 예로부터, 우리는 일용할 양식의 의미의 연장선상에서 보다 하나님의 방법을 깊이 이해할 수 있다.

 

단도직입적으로 말하자면, 일용할 양식의 의미를 아는 자만이 '가라'는 하나님의 말씀에 '떠남'으로 순종할 수 있다. 거꾸로 말하자면, 언뜻 이해가 안되는 하나님의 말씀에 그대로 순종하지 못하는 이유는 바로 일용할 양식의 비밀을 모르기 때문이다. 즉, 하나님의 변함없으신 인도와 사랑, 그리고 그 분의 완전하심과 능치못하심이 못내 믿어지지가 않기 때문인 것이다. 하나님께서 친히 결정하시고 최종 명령까지 내리셨음에도 불구하고 한낮 인간의 머리로 그 결정을 다시금 가늠하고 확인하고 싶어하는 (혹시 하나님께서 실수하시진 않으셨을까 해서이리라.) 인간의 잘못된 사고방식인 것이다.

 

하나님께서는 말씀에 순종한 자를 눈동자처럼 지키시며 책임지신다. 하지만, 어찌 보면 모순같아 보일지 몰라도, 순종하지 아니한 채 계속 자기만의 방식을 고수하려는 사람들 역시도 하나님께서는 그들의 생사를 주관하시며 악으로부터 지키신다. 그러나 중요한 건 하나님께서 지키시냐 안지키시냐가 아니다. 이는 마치 구원받은 이후의 하나님 자녀의 이 땅에서의 삶이 천차만별일 수 있는 이치와도 같다. 구원받아 천국 가는 건 이미 보장된 것이지만 육신의 몸을 입고 있을 때 참 성공과 참 행복을 누리느냐 못누리느냐는 절대 보장되지 않기 때문이다. 우린 하나님의 말씀에 순종하지 않았을 때 하나님께서 어떻게 그 사람을 대하시는지를 '요나'서에서 쉽게 찾을 수 있다.

 

요나 선지자에게 하나님께서는 니느웨로 가라고 말씀하신다. 하지만 요나는 거절하고 다시스로 향한다. 그런데 재미난 건 마/침/ 다시스로 향하는 배가 적절한 시기에 떠날 준비가 되어 있었다는 거다. 마치 하나님께서 때에 따라 친히 예비하신 것처럼 말이다. 우리가 또 한가지 잊지 말아야 할 것은 하나님의 말씀은 번복함이 없다는 것이다. 니느웨 vs. 다시스. 마침 다시스로 향하는 배가 준비되어 있어 아무리 일이 술술 풀리는 것 같은 기분이 든다 하더라도, 하나님의 말씀이 니느웨로 향해 있음은 변함이 없다. 즉, 하나님의 말씀에 순종하는 것은, 만약 니느웨로 가는 교통수단이 두절되는 상황이 주어졌다 하더라도, 니느웨로 가야만 하는 것이다. 우리는 자신의 의지와는 상관없이 일이 잘 풀리느냐 그렇지 않느냐의 잣대로 자주 하나님의 뜻이냐 아니냐를 판단하려 하는 우를 범한다. 마치 내가 아무런 노력을 하지 않아도 일의 진행이 순조로와야지만 그것이 하나님의 계획이라고 믿을 수 있다는 논리다. 미안하지만 내가 아는 하나님의 방법은 하나님의 말씀에 순종했을 때 즉시 일어나는 상황의 매끄러운 진행과는 아무 상관이 없다. 아브라함에게 갈대아 우르를 떠나라고 하셨고, 아브라함이 결국 떠났을 때, 아브라함이 첫번째로 맞이한 상황은 다름 아닌 '기근'이었다. 말씀에 순종했는데 그 당시 저주의 상징 중에 하나인 '기근'을 만나게 된 것이다. 하나님의 방법을 깊이 이해하지 못하는 사람들에겐 정말 어처구니없고 아이러니한 상황이 아닐 수 없다. 하나님이 언제나 사용하시는 고전적인 방법은 '일용할 양식'이기 때문에, 처음과 나중되시는 하나님께서는 늘 첫 떠남의 메시지와 함께 최종적으로 그 말씀에 순종했을 때 받게 되는 궁극적인 축복을 말씀해 주신다. 그 중간과정은 처음과 나중도 주관하시듯이 하나님께서 진행하실 것이기 때문이다. 그러나 우리들은 좀처럼 이러한 방식에 익숙해지지가 않는다. 뭔가 중간과정에 우리의 노력과 피나는 수고가 뒤따라야만 최종적인 결과물을 성취할 수 있다고 믿는 인본주의의 실체 때문이다. 하나님은 언제나 돕는 역할을 할 뿐 그 도움으로 인하여 뭔가를 성취하는 건 결국 자기자신이라고 믿는 인본주의 말이다. 하지만 이러한 인본주의는 결국 패하고 말며 하나님의 말씀은 성취된다. 마치 하나님을 피해 다시스로 가는 배에 탔다가 풍랑을 만나 바다에 던져지고 큰 물고기 뱃속에서 갇혀 있다가 결국 니느웨로 토해져서 어쨌거나 니느웨로 가게 되는 요나 선지자처럼 말이다. (요나서를 읽어보면 하나님께서 미리 큰 물고기를 준비하셨다고 나온다. 하지만 마침 다시스로 가는 배는 하나님께서 예비하셨다는 언급이 없다.)

 

하나님께서 떠나라고 하셨을 때는 이미 모든 것이 다 준비되어 있기 때문이다. 하지만 우린 이것이 좀처럼 잘 믿어지지가 않는다. 왜냐하면 우린 완벽하신 하나님을 의지하는 것보다 하나님의 완벽하신 능력을 의지하고 싶어하기 때문이다. 그래서 하나님께 자신의 미래의 마스터플랜을 내놓으라고 은밀히 구하기도 하는 것이다. 하나님만 의지하고 하나님이 언제나 함께 하신다면 그것이 바로 완벽한 마스터플랜임에도 이러한 사실을 깨닫는 데에는 개개인에 따라 많은 시간이 걸리기도 하며 또 어떤 이는 죽을 때까지 못 깨닫기도 한다. 하나님께서는 우리가 매일 하나님 없이는 하루도 살 수 없는 나약한 존재이며 늘 하나님과 교제하며 살아가기를 원하신다. 만약 하나님께서 완벽한 미래의 마스터플랜을 사람에게 주셨다면, 아마도 그 사람은 십중팔구 하나님을 찾지도 구하지도 않게 될 것이다. 이는 모두 여전히 '나' 중심의 인본주의가 나를 지배하고 있기 때문이며, 하나님의 뜻대로 살고자 하는 참 결단이 아직도 되어지지 않았기 때문이다. 하나님 뜻대로 살고자 하는 사람 중에도 여전히 자기 중심적인 사람이 많다. 하나님의 뜻대로 사는 것은 내가 그 행위를 한다는 것에 초점이 맞춰지는 게 아니다. 하나님이 하시는 것을 보며 그 분을 찬양하며 늘 그 분을 구하고 찾는 삶이 바로 그것인 것이다. 그러므로 하나님께서 떠나라고 하셨을 때 곧바로 순종하지 못하는 것은, 다시 말해 여전히 내가 나의 주인이기 때문인 것이다. 하나님께서는 하나님이 하나님 자녀의 주인이길 원하신다. 그래서 순종이 제사보다 낫다고 하는 것이다.